ジャレド氏が言う「昨日までの世界」を見てきましたが、私は、その世界は、国家社会になって久しい日本においては、「数時間前までの世界」の気がします。伝統的社会における文化を、日本はつい最近まで継承してきた気がします。最近まで、ニートなどという言葉などありませんでした。現代うつ病、アレルギー、除去食、アトピー、水最近までそのような言葉ですらありませんでした。それが、あっという間にアメリカ的、西洋的になってしまったのです。

もちろんそれは、現代化であり、発展です。素晴らしい、あたらしい社会を手に入れました。安心で安全な社会に暮らすことができています。随分とありがたいものを手に入れました。しかし、その中で、子育てという遺伝子を子孫に残すという行為までも、西洋化してしまったのです。ジャレド氏は、伝統的社会から学ぶべきものとして、少子高齢化社会を迎えた現代社会における子育てと高齢者の問題をあげているのです。そして、伝統的社会を見直すことによって、今、大きな問題に直面している日本やアメリカなどでは、あと30年か40年のうちに、持続可能なシステムを作らなければならないと警告しています。

彼の言う30年から40年後には持続的社会をきちんと構築しておかなければ、地球という存在自体をも危うくすることになるということは、その時の社会を支える中心的役割をする現在の乳幼児を、もっと大切にするということなのです。その乳幼児の育児を、ただ母親だけに押し付けたり、働いている母親のためのその子の入れものとして考えて数だけを作ろうとしている保育所であったり、保育、育児の仕方を、国家主義の西洋化のなかで考えられた方法を変えようとしなかったり、これらは、持続的社会を構築するうえで見直さなければいけないのです。

ジャレド氏は、これから親になる人に向かって、次のような選択肢に納得するかを考えてみるように言っています。「求められるたびに授乳する（現実的対応であれば）」「離乳を遅くする」「乳児に複数の成人とスキンシップさせる」「添い寝をする（堅めのマットレスかゆりかごを寝室に置き、小児科医と相談することが必要）」「乳児を抱きかかえ、正面を向かせる」「グループ育児を増やす」「子どもの泣き声にすぐに反応する」「体罰を避ける」「子どもに自由に探検させる（子どもから目を離さないように）」「異年齢の子どもと遊ばせる（小さな子どもにも、大きくなった子どもにも効果がある）」「できあいの“教育玩具”やテレビゲーム、その他のお仕着せの娯楽ではなく、自分たちで楽しむ方法を学ぶようにしてやる」

このような育児は、個人レベルではなかなか難しいと言います。近所や地域全体が変わらなければならないのです。評価すべき伝統的社会の特徴を実践するには、個人と社会の取り組みが必要です。しかし、こうした選択肢を真剣に考慮する価値はあると言います。伝統的社会を訪れて子どもたちに接した人々は、その独立心や情緒的安定性、社会的成熟度に感心するからです。

ジャレド・ダイヤモンド氏は、「昨日までの世界―文明の源流と人類の未来」という書籍の最後に「読者個人と現代社会全体が、私と同じように、広範囲におよぶ伝統的社会の人類の経験から、お互いに享受できるものを見つけ、取り入れることを願っている。」と締めくくっています。

伝統的社会と、私たちの社会との比較はとても面白いですね。それは、一つずつに課題が見えてくるからです。そして、まさに、伝統的社会を学ぶべき項目が並んでいます。そしてその多くは、子育てに関係するものが並んでいるからです。それでは、もう少し残っている指摘を見てみます。

「私は、アメリカの友達に倫理基準が欠けていることにびっくりしました。アメリカのような多元社会では、何が真実で何が正しいのかを確信する拠り所を持つことはまずできません。ニューギニアにおける真実の解釈と適用には、もちろん文化的な影響が見られます。しかし、真実というものが存在し、理解可能なものだという認識は、みんなに受け入れられています」「アメリカの子どもたちや、おそらく一般的なアメリカ人も、物にとらわれすぎです。前回、私たちがカリフォルニアに戻った時に、最新の流行やら“マストアイテム”やらに注意が惹かれました。その時はプラズマテレビでした。あれから半年たったら何が流行っているんでしょうかね？」

「アメリカではみんなが自分の殻の中に閉じこもっています。知り合いのアフリカ人の若者は、世界で何が起きているのかにとても関心があって、地理的な知識もあります。暇なときは、様々な国の場所や世界の指導者層の名前、スポーツ選手などについてのクイズを出し合っていました。彼らはもちろん、ケニアのサッカーの優勝チーム・メンバーの名前や、長距離選手の名前は知っていますが、同じくらい、アメリカやイギリス、ドイツ、ブラジルのスーパースターの名前を知っています。西部劇の“ローン・レンジャー”やバスケットボール選手のウィルト・チェンバレン、モハメド・アリについても知っていて、いつも私にアメリカの生活はどういうものなのかを聞いてきました。アメリカに戻った時、私はアフリカの生活についていろいろと聞かれるだろうと思っていました。しかしすぐに、みんなが自分の日常生活に直接影響がないことに関心を持っていないことがわかりました。世界の生活様式や慣習、出来事などはどうでもいいことで、アフリカについて話すのはやめた方がいいのだとわかりました。アメリカの多くの人は、物的にはあひじょうに豊かです。しかし、他の世界に関する知識と理解に関しては、貧困なままです。用意周到に組み立てた狭い壁のなかに安住し、自分から進んで無知でありつづけることに満足しているように思えます」

このあたりを読んで、私はあることに気がつきました。それは、もしかしたら、保育者の資質とは、伝統社会人と同じ資質を持った人かもしれないということです。それは、子育てこそが伝統的社会から学ぶべきことだからです。それは、人類の進化の中から生存のために遺伝子でつないできたものだからです。

ジャレド氏は、こう言っています。「行動的には現代人と変わらないホモ・サピエンスは、6万年から10万年前に誕生した。“昨日までの世界”は、その歴史の大半の時代であり、そのホモ・サピエンスの遺伝的性質、文化、行動を形づくった時代である。考古学的発見から推測できるように、生活様式や技術的な変化の歩みは、およそ1万1000年前に肥沃三日月地帯で誕生した農耕の発生を受けて加速するまで、非常にゆっくりとしていた。最初に国家政府が誕生したのも、およそ5400年前の肥沃三日月地帯であった。つまり、今日のわれわれすべての祖先は1万1000年前まで、“昨日までの世界”で生活し、多くの祖先もごく最近までそうした生活を送っていたということである。」

私は、10年余りドイツの保育施設を訪れています。それは、ドイツから学ぶことが多いからですが、それは、必ずしもドイツの方がいいからということではなく、ドイツの保育を見ることによって、日本の保育がよく見えてくるからです。日本では、当然と思っていることが、海外から見ると特殊であったり、逆にドイツでは当たり前かのようにしていることが、日本ではあまり見られなかったり、両国を比較することで見えてきます。ジャレド氏ら人類学者も、伝統的社会を見ることによって、アメリカの特殊性が見えてきたようです。昨日までの感想に加えて、こんなことに気がついたようです。

「アメリカ人の子どもはニューギニア人の子どもに比べて、創造性がありません。すべてができあいだからです。ニューギニアでは、もし飛行機のおもちゃが欲しいと思ったら、材木や棒切れを使って自分でつくります。それを急降下させたり、騒音を立てたりして遊ぶんです。僕たち兄弟は飛行機を手づくりして、細部にもこだわったフライトごっこをしていました。でも、アメリカ人の子どもは出来合いの飛行機を買ってくるだけで、細部にこだわったフライトごっこなんてやりません」「アフリカではなんでも共有します。たとえば、私が学校に通っていた時、赤いタイヤやチューブを入手したことがありました。ゴムはパチンコを作るために貴重です。その貴重なチューブを他の子どもたちにも分けて、パチンコを作っていました。でも、アメリカでは、何か貴重なものを手に入れたら独り占めにします。それに、アメリカではだれもタイヤチューブで遊ぶ方法を知りません。」

「ニューギニアからアメリカに引っ越して、最も慣れなかったことは、自由がないということでした。ニューギニアの子どもは夫自由です。アメリカでは、私は木登りを禁止されましたが、ニューギニアにいたときにはいつも木に登っていましたし、今でも木登りは大好きです。私たち兄弟がカリフォルニアの今の自宅に引っ越した時、最初にしたのは木登りと、その木にツリーハウスを作ることでした。他の家からは、変わっていると思われました。アメリカでは、訴訟を避けるために規則や規制がたくさんあるので、子どもが冒険をする機会がありません。プールにはフェンスがめぐらされていて、“誘発的危険物”ではありません。ニューギニア人のほとんどはプールなんで持っていませんが、よくいく川にだって、“飛び込みは自己責任で”なんて看板はありませんでした。当然です。自分で結果を引き受けられないなら、どうして飛び込んだりするのでしょうか？アメリカでは、責任がその個人から引き離されて、土地所有者やビルの建設業者に移転されています。アメリカ人の大半は、自分を責めるのではなく、できるだけ他人を責めたいと考えているんです。ニューギニアでは、危険は付き物と考えて、創造的に遊んだり、外や自然のなかで自由に探検をしたりして育ちました。どれほどしっかりと管理されていようとも、リスクはあるのです。こうした遊び方は、リスクを避けようとする平均的なアメリカ人の子どもにはないでしょう。私は、ひじょうに恵まれた教育を受けましたが、アメリカ人にとっては想像を絶するものでしょう。」

「アメリカでのフラストレーションは、働かなくてはいけないというプレッシャーがいつもあることです。午後、ゆったり座ってコーヒーを楽しもうものなら、お金を稼ぐ機会を無駄にしている罪悪感を覚えずにはいられません。ですが、もしコーヒーを楽しむ代わりにお金を稼ぐような人だったとしても、余分に稼いだお金を貯めておくわけではありません。稼いだ以上に贅沢な暮らしをしてしまうので、もっと働き続けるはめになります。アメリカ人は、仕事と遊び、あるいは仕事と休養のバランスをとる能力をほとんど失っています。ニューギニアでは、店は日中に閉まり、夕方近くにまた再開します。これはアメリカ的価値観の対極です。」

これらの感想は、もう少し続きますが、私は、非常にこの内容に興味を持ちます。まさに、子どものおかれている環境の問題点や課題を的確に言い当てているからです。したがって、もう少し続きます。

ジャレド氏の考え方を、最近の著作や講演の中から学んできましたが、彼が、最後にまとめとして、確認しておきたいことを話しています。「私はなにも、伝統社会のすべてを称賛するつもりはない。近代社会のほうが優れていることは数多くある。医療が発達して感染症で死ぬことが減り、栄養が行き届いて長寿にもなった。人間同士の暴力も減っている。だが、伝統社会の方が良いこともある。それが、“子どもの自立心”や“高齢者の尊厳”という問題だ。わずか5万年前まで、人間はほかの動物とさほど違わない存在だった。人間のDNAの99％はチンパンジーと同じ。人間の変化は、ほんの最近だ。人間は極めて短い時間で、地球の使い方さえも変えてしまった。」

彼は、今の生活や考え方を、小規模血縁社会や狩猟採集社会などの伝統的社会を観察する中で見直してきました。それは、必ずしも伝統程生活を美化するものではないと言います。現代社会には大きな利点があるというのです。したがって、彼らは、現代社会の仲間入りをしようとしているのです。それは、生活を楽で快適にする文明の利器や、学校教育や雇用の機会、保健状態や効果のある医薬品、医師、病院、身の安全、暴力の減少、他の人々や環境から受ける危険の減少、食糧の確保、長寿、子どもの死亡率の減少、といったものです。

逆に、伝統的社会に見出す価値をあげています。その中で最も指摘される重要なものは、一生涯続く社会的結合だと言います。彼らの社会では、孤独を感じることがないのです。親の転勤で子ども時代をニューギニアやフィリピン、ケニアで、過ごした人がアメリカに帰ってきた人の体験からこんなことを比較しています。その内容は、ずっと、日本やアメリカで過ごした人にはなかなか気がつかない指摘です。

「アメリカ人の男の子たちはマッチョで、マッチョな話をして、他の子たちを殴ります。気立てのいい子どもはアメリカではうまくやっていけません」「違いで印象的なのは、アメリカの子どもたちが家に帰ると、ドアを閉めて、テレビゲームをしていることでした。家を出るのは学校に行くためだけです。ニューギニアでは、子どもたちはいつも外で、他の子どもたちと遊んでいました」「アフリカの子どもたちは、いつも誰かと一緒にいます。子どもたちが家にいるのは眠るときだけでした。誰の家に入ってもよかったですし、どこでも歓迎してくれるとわかっていました。でも、アメリカの子どもが他の子どもと一緒にいることはあまりありません。私が育った時代はテレビしかありませんでしたが、最近ではテレビゲームのおかげで、自宅に子ども一人で過ごすという問題が悪化しています」「フィリピンの子どもは、どの大人でも“おばさん”“おじさん”と呼び、村のどの家でも出入りします。夕飯時になると、たまたまその時間にいた家で、他の子どもたちと一緒にご飯を食べていました」「アメリカ人の子どもたちは、ニューギニア人の子どもたちよりも社交性がありません。ニューギニアにいたころ、私はにこにこして通りがかる人たちに挨拶をして、会話をしていました。でも、アメリカ人の子どもたちは通りすがりの知り合いにも他人にも挨拶はしませんし、もちろん、会話もしません。私が笑顔で挨拶をすればそれには応えてくれますが、自分から挨拶をしようとすることはありません」「アメリカ人はもてなしを受け身で楽しみますが、自分で楽しむ方法を知りません」「アフリカでは、何か必要なものがあったら、自分でつくります。そうすれば構造もからくりもわかります。アメリカでは、必要なものは全部買ってしまいます。だから構造がわからないんです」

まだまだ続きます。一つ一つの感想が、私たちがすべきことを物語っている気がします。

私は、日本の保育を見直すために、まず、はじめにしたことは西洋における先行事例にとらわれず、人類が長い進化の中で、どのように遺伝子を残してきたのかから育児を振り返ることでした。その育児法は、その時代の環境に影響を受け、その時代の要請を受け、修正されてきました。その修正は、気候や周囲の環境によって行われてきたのでしょうが、それは時代だけでなく、その地域によって独特な方法が行われてきました。その中で、不易と流行を見極め、長い人類の歴史のなかで変わらない共通点をまず見出すことから始めました。

　それは、人類の歴史を振り返ってみるだけでなく、ジャレド氏によって、世界のなかで伝統的社会を形成している民族で行われている育児法を観察し、そこから考察することを知りました。すると、そこで行われている育児は、古代から人類が行ってきた育児と共通なものが多くあることがわかったのです。その点について、ジャレド氏はこう言っています。「現代的行動を共有する人類には10万年近い歴史があり、狩猟採集民の生活習慣は少なくとも、その歴史に耐え抜いた生活習慣なのである。世界のいくつかの地域で農耕が見られるようになる1万1000年より前の時代では、世界中、だれもが狩猟採集民だった。これほどの長きにわたって継続されてきた実験である。そして、その実験結果には、真摯に受け止め、検討する価値がある。」

世界的ベストセラー「銃・病原菌・鉄」でピュリッツアー賞を受けた進化生物学者ジャレド・ダイアモンド氏が書いた「昨日までの世界」のなかの「子育て」について読み進めてきましたが、彼は、この著作のなかで、伝統的な小規模部族社会と、われわれが住んでいる大きな現代社会をあらゆる側面で比較しています。この本の子育ての関する章の他の章では、高齢者、健康と病気、危機とそれに対する反応、紛争解決、戦争、宗教、多くの言語を話すことなどについて比較しています。

その彼が、今年の2月11日、3回目の来日で、「昨日までの世界」の内容をふまえ、日本科学未来館で講演を行いました。その講演では、これからの時代、我々がどうすべきかを部族社会をヒントにして語りました。著作の中でもその手法で子育てについて語りました。その時に比較する私たちの社会について、講演のなかではこう語っています。「大きな先進工業国家に住んでいます。決まった場所に定住し、中央集権の国家が決定を行い、国民は読み書きができ、本やインターネットから情報を取る――そんな社会に住んでいるわけです。このような社会では、ほとんどの人たちが60歳以上まで生きていて、食べ物は自分たちが作らず、他人が作った物を食べて生きていると思います。」

　しかし、忘れてはいけないこととして次のことを挙げています。「こうしたさまざまな習慣は、600万年にもおよぶ人類の歴史の長い進化の中では、ごく最近に起こったものです。先に上げた色々な習慣は、1万1,000年前には、世界のどこにも存在しませんでした。その中のいくつかは――例えばインターネットの登場や、ほとんどの人たちが60歳以上まで生きている状況など――わずか100年、もしくは10年から20年の間に起こった大きな動きです。つまり、われわれの先祖は伝統的な部族集団の中でずっと生きてきたのであり、人類の進化という時間軸を考えれば、ほとんど昨日までそういう暮らしをしてきたとも言えると思うのです。」

彼が取り上げる伝統的社会は、人類の進化から見ると、ほんの「昨日までの世界」のことなのです。