私のこのブログの第1回目のテーマも河井継之助の言葉から始まっているように、どうも、彼の言葉が私の琴線に触れるようです。それは、司馬遼太郎の「峠」の影響かもしれませんが、長岡の河合継之助博物館に行っても、そんな言葉に出会います。
博物館の中で、彼の自筆で書かれた堂々たる書体の掛け軸が目にとまります。そこに書かれているのは、「一忍可以支百勇一静可以制百動」（一忍以って百勇を支うべく　一静以って百動を制すべし）という言葉です。　この言葉は継之助が普段から自らに言い聞かせていた座右銘です。もともとは、中国の詩人である蘇老の「一忍可以支百憂　一静可以制百動」という格言からの引用とされています。ただ、蘇老は、初めのほうの段で「百憂」と言っているのを、継之助は、「百勇」に変えています。博物館でボランティア説明員から説明を受けたのですが、「この言葉は、リーダーとしてのあるべき姿です」と言われました。そう思うと、私は、「勇」よりも「憂」のほうがいいと思うのですが、たぶん、継之助の時代と、自分の置かれている立場が「勇」に変えさせたのでしょう。
この言葉の解釈を、私なりにするとすれば、「多くの人の憂いを支えるためには、自らは忍を持ってしなければならないし、多くの人を動かそうとすれば、リーダーは信念をしっかり持って揺れ動かず、じっと、みんなを見守っていなければならない」ということでしょうか。
こんな掛け軸もありました。これも継之助が揮毫したもので、「青山是処可埋骨　白髪向人羞折腰」というものです。この意味はよくわかりません。というのは、最初の段のほうは、たぶん「人生いたる所に青山あり」という「人間到処有青山」という言葉に関係があるでしょう。この言葉は、釈月性の詩「將東遊題壁」にあります。「男兒立志出郷關　學若無成不復還　埋骨何期墳墓地　人間到処有青山」というものですが、「男が志を立てて、故郷を出立したからには　学問が、もし成就出来無ければ、二度とは帰ってこない。骨を埋めるのは、どうして故郷の地であることを望もうか。人間には、いたるところに墓所とすべき青山があるのだ。」という意味です。ということから、「人間到る処青山有り」というのは、人間は、どこで死んでも骨を埋めるぐらいの、青々とした山はあるということから、志を天下に求め、どこで死んでもいいつもりで、大いに活躍するということをいいます。このことから、継之助が書いた「此処青山可埋骨、白髪問人羞折腰」というのは、「どこかしこにも骨を埋めるような青山はある。白髪にして、人に問うのは、腰を折るのはじである」という意味でしょうか。
このほかにも、「民は国の本（もと）　吏は民の雇（やとい）」という「民が国の本であり、役人は民の雇いである」という言葉も記されています。「天下になくては成らぬ人になるか、有ってはならぬ人となれ、沈香もたけ屁もこけ。牛羊となって人の血や肉に化してしまうか、豺狼となって人間の血や肉をくらいつくすかどちらかとなれ。」「人間万事、いざ行動しようとすれば、この種の矛盾が群がるように前後左右に取り囲んでくる。大は天下のことから、小は嫁姑のことに至るまですべて矛盾に満ちている。この矛盾に、即決対処できる人間になるのが、俺の学問の道だ。」「不遇を憤るような、その程度の未熟さでは、とうてい人物とはいえぬ。」などなどあります。
心に響く言葉は、今の自分に当てはまる言葉ですね。